遂宁净宗莲寺
 
 
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佛弟子搭衣
管理员  2011-3-6 14:53:00

现在北传(中,日,韩)的“僧服”其实只是中国古代汉唐式样的服装,不是释迦牟尼佛制定的,除了法会上僧人穿的红色,露右肩的方布,那是中国化了的“僧服”,就是“地藏十轮经”里说的“剔除须发,披赤袈裟”。

以下说的都跟释迦牟尼佛制定的无关,是中国古代遗留下来的寺院规矩,所谓的丛林规矩吧:

按中国寺院的习惯,一般汉唐式样的“僧服”居士不穿,居士只在法会上穿海青(大袖子长袍),以黑色或褐色居多,偶尔也有别的各种颜色。末学在陕西看过深兰的,枣红的,等等。受过五戒或菩萨戒的居士在海青外搭漫衣,露右肩的大方布,左肩上有如意为扣。漫衣颜色一般褐色,在四川一带流行居士搭黄色漫衣,但一般汉传寺院认为只有僧人才能穿黄色。甚至有的认为只有比丘能穿黄色,比丘尼不能,除非她是主持。还有除华东外,一般清众(没有执事)的僧人不大敢穿黄色常服。

另外有些如高旻寺等寺院会规定参加禅七(打坐法会)的居士一定要穿灰色大褂(根海青差不多的长袍,不过是窄袖)。大褂是一般汉传僧人外出或借鉴客人的衣服,一般在自己寺院里的常服为小褂,跟大褂差不多的窄袖衣服,不过很短,只到膝盖以上。

“印度地理位置处在南亚次大陆的热带地区,佛制比丘的衣装有“三衣”或“五衣”,即可度过晚上或冬天了,按照我们看来都是单衣,且终生不许离身。南传喇嘛教的僧装比较佛陀时代的僧装多所保留。佛教传到汉地,这里四季分明,只有三衣是不够的,考虑到御寒和适应汉地的风俗习惯,所以汉地僧侣除了法衣之外,还有常服,并且逐渐演化到现在的样子。汉传佛教僧人如果从外往内一层层说,应该是袈裟、海青、大褂、小褂和裤子、内衣,春秋季节要穿毛衣毛裤,冬天还要穿棉袍。袈裟是法衣,其它都是常服。

  袈裟也称法衣,是表法之衣的意思。包括三衣:安陀会、郁多罗僧和僧伽黎,在三衣之外加上僧羯支和覆肩衣,即“五衣”。安陀会是五条衣,在佛陀时代是比丘贴身而穿的内衣;郁多罗僧是七条衣,穿在五条衣之上,是比丘平常穿的法衣;僧伽黎是九条到二十五(单数)条衣,穿在最外面,是僧人的正装衣,又称为“庄严衣”,是僧人的礼服,在讲经、说法、见尊长、国王召见或列队上街托钵乞食的时候必须穿的。

  袈裟又称“福田衣”,因为袈裟的外形像长方形的水田,内在含义是田畦贮水能生长嘉苗,养形养命,法衣如是制作,亦能增长僧人心中的善苗,以培养法身慧命。所以如法的比丘也叫“福田僧”,众生向他们布施,如种福田,能得福报,能生善法。

  汉传佛教受具足戒的比丘才有资格穿七条衣,有时在放焰口和参加水陆法会时穿九条衣,所以九条衣也称忏衣;二十五条的大红色袈裟,我们称为祖衣,在寺院里的早晚功课上,一般只有方丈或住持才有资格穿着,在重要佛事活动和法会上,主法的僧人一般是要穿祖衣的。还有一种缦衣,是用大块整幅布料制成,是给在家佛教男女居士所穿的。

袈裟的颜色:袈裟在颜色上规定不得用黄、赤、青、黑、白五大正色,要用坏色;并且新衣要“点净”,即刻意染上别的颜色,以破除人们对新的华丽的衣服的贪著,表示“毁其形好,僧俗有别”。不过在阿育王时代就已经有僧侣穿黄色或赤色的袈裟了。佛教初传汉地的时候,如《牟子理惑论》所载僧人即“被赤衣”。后来又有青褐色的。唐宋以后,朝廷赐高僧以紫衣、绯衣。明朝皇帝朱元璋分寺院为禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相)、教(律、瑜伽,从事祈福消灾丧仪佛事)三种类别,朝廷明令规定禅僧穿玉色袈裟,讲僧、教僧穿浅红色袈裟。现在,一般寺院清众都穿茶褐色袈裟,方丈、首座穿大红色袈裟。

  。。。袈裟的搭衣(穿)、抽衣(脱)、捧持、折叠、安放都有一定的规矩制式,同时还得诵持偈子和咒语。这些仪规在受戒的时候都要学会。在汉地袈裟是在法事活动的时候才穿的,这一点和南传、喇嘛教僧人的习惯不同,但也要三衣不离身,即带在身边。

  。。。现代有一些名僧的袈裟,绣成“千花衣”,即在绫罗绸缎的袈裟上用各种彩色丝线绣有莲花,如意等吉祥八宝,极尽奢华。更有绣制“千佛衣”的,即在袈裟上绣制佛像。。。

 

 

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